Feministički identitet i islamski feminizam
Jedan od izuzetno bitnih segmenata suvremene islamske misli bavi se feminističkim identitetom (islamsko razumijevanje naravi žene) i na toj misli ponikloga teološko-filozofsko-književnoga pokreta islamskoga feminizma. Ova rubrika zamišljena je više kao vrst "foruma", mjesta na kojemu će posjetioci "Znaka" čitati tekstove koji se bave naznačenim fenomenima, na njih reagirati bilo uobliku pisama bilo u obliku drugih (napose vlastitih) tekstova. Jednom riječju - upoznavati se i razvijati što pravilniji diskurs oslovljenoga fenomena. Stoga, moguće je da će ova rubrika, budući joj je cilj i informiranje, sadržiti i tekstove pokadkad upitnih sadržaja. A uputa je samo od Allaha, Uzvišenoga.
Religijski konzervatizam: Feministička teologija kao sredstvo borbe protiv nepravednog tretmana žene u muslimanskim društvima (III dio)
* Prijevod: Omer Bajramović
· Autor: Riffat Hassan
· Datum: 27.06.2003.
· · · · · · · Prethodni navodi su pokazatelji načina razmišljanja koje je utjecalo na stvaranje temeljnih teoloških pretpostavki na osnovu kojih (u principu) razumijevamo pitanje statusa žene u muslimanskom društvu.
Religijski konzervatizam: Feministička teologija kao sredstvo borbe protiv nepravednog tretmana žene u muslimanskim društvima (II dio)
* Prijevod: Omer Bajramović
· Autor: Riffat Hassan
· Datum: 23.06.2003.
· · · · · · · Muslimani, jednako kao jevreji i kršćani, na pitanje: "Da li je žena odgovorna za 'pad' muškarca?", uglavnom odgovaraju potvrdno, iako takav odgovor nema podlogu (jamstvo) u Kur’anu.
Islamski feminizam: šta taj pojam predstavlja?
* prijevod: Samir Beglerović
· Autor: Margot Badran
· Datum: 10.10.2002.
· · · · · · · Islamski feminizam u cjelosti je radikalniji od muslimanskoga sekularnoga feminizma, tvrdi Margot Badran
Religijski konzervatizam: feministička teologija kao sredstvo borbe protiv nepravednog tretmana žene u zajednicama (kulturnim sredinama) muslimana (I dio)
* Prijevod: Omer Bajramović
· Autor: Riffat Hassan
· Datum: 10.10.2002.
· · · · · · · Žene kao Hatidža r.a., Aiša r.a. (žene Vjerovjesnika s.a.v.s) i Rabija al-Adevija iz Basre (izvanredna žena sufijske tradicije) su veoma značajne ličnosti u ranom islamu. Usprkos tome, islamska tradicija je, u cijelosti, sve do danas ostala izrazito patrijarhalna. Ovo, između ostalog, znači da su izvori na kojima je utemeljena islamska tradicija (Kur’an, Sunnet, Hadis i Fikh) bili tumačeni jedino od strane muškaraca muslimana, koji su opet sebi prisvojili zadatak definiranja ontološkog, teološkog, sociološkog i eshatološkog statusa žene muslimanke.
Islam između patrijarhata i feminizma
* Prijevod: Omer Bajramović
· Autor: Hasan Zeeshan
· Datum: 16.06.2002.
· · · · · · · Ovaj tekst na jedan provokativan ali nadasve dokazima potkrijepljen način analizira svarnost teškoga položaja žena u tzv. muslimanskim društvima, sučeljavajući ga sa kur'ansko-sunnetskom stvarnošću.